Whitehead: Siamo tutti prigionieri dello stato di sorveglianza

"Siamo gestiti dal Pentagono, siamo gestiti da Madison Avenue, siamo gestiti dalla televisione, e fintanto che accettiamo queste cose e non ci ribelliamo, dovremo seguire il flusso fino all'eventuale valanga…. Finché usciamo e compriamo cose, siamo alla loro mercé ... Viviamo tutti in un piccolo villaggio. Il tuo villaggio può essere diverso dai villaggi degli altri, ma siamo tutti prigionieri."- Patrick McGoohan

Prima trasmissione in America 50 anni fa, Il prigioniero-una serie televisiva distopica descritto come "James Bond incontra George Orwell filtrato attraverso Franz Kafka"- temi sociali affrontati che sono ancora rilevanti oggi: l'ascesa di uno stato di polizia, la libertà dell'individuo, la sorveglianza XNUMX ore su XNUMX, la corruzione del governo, il totalitarismo, le armi, il pensiero di gruppo, il marketing di massa e la tendenza dell'umanità ad accettare docilmente la loro sorte nella vita come prigionieri in una prigione di loro creazione.

Forse il miglior dibattito visivo di sempre sull'individualità e la libertà, The Prisoner (Episodi 17 in tutto) ruota attorno a un agente segreto britannico che si dimette bruscamente solo per trovarsi imprigionato e interrogato in una misteriosa comunità di pensionamento misteriosa, autonoma, cosmopolita, apparentemente tranquilla conosciuta solo come il Villaggio. Il villaggio è un ambiente idilliaco con parchi e campi verdi, attività ricreative e persino un maggiordomo.

Sebbene lussuoso e simile a un resort, il Village è una prigione virtuale mascherata da paradiso marino: i suoi abitanti non hanno vera libertà, non possono lasciare il Village, sono costantemente sorvegliati, i loro movimenti sono seguiti da droni di sorveglianza e vengono spogliati della loro individualità e identificati solo da numeri.

Il protagonista della serie, interpretato da Patrick McGoohan, è il numero sei.

Il numero due, l'amministratore del villaggio, funge da agente per il numero uno invisibile e onnipotente, la cui identità non viene rivelata fino all'episodio finale.

"Io non sono un numero. Sono un uomo libero ", è stato il mantra cantato in ogni episodio di The Prisoner, che è stato in gran parte scritto e diretto da McGoohan.

Nell'episodio di apertura ("L'arrivo"), il numero sei incontra il numero due, che gli spiega che si trova nel villaggio perché le informazioni memorizzate "dentro" la sua testa lo hanno reso troppo prezioso per poter essere lasciato libero "fuori".

Durante tutta la serie, Numero Sei è sottoposto a tattiche di interrogatorio, torture, droghe allucinogene, furto di identità, controllo mentale, manipolazione dei sogni e varie forme di indottrinamento sociale e coercizione fisica al fine di "persuaderlo" a rispettare, rinunciare, arrendersi e soggiogarsi alla volontà dei poteri del futuro.

Il numero sei rifiuta di conformarsi.

In ogni episodio, Numero Sei resiste ai metodi di indottrinamento del Villaggio, lotta per mantenere la propria identità e tenta di sfuggire ai suoi rapitori. "Non farò alcun patto con te", osserva acutamente il Numero Due. “Mi sono dimesso. Non verrò spinto, archiviato, timbrato, indicizzato, debriefing o numerato. La mia vita è mia. "

Tuttavia, non importa quanto il Numero Sei riesca a sfuggire ai suoi sforzi per fuggire, non è mai abbastanza lontano.

Guardate da telecamere di sorveglianza e altri dispositivi, le fughe di Number Six sono continuamente ostacolate da minacciose sfere bianche simili a palloncini conosciute come "rover". Tuttavia, si rifiuta di arrendersi. "A differenza di me", dice ai suoi compagni di prigionia, "molti di voi hanno accettato la situazione della loro prigionia e moriranno qui come cavoli marci".

Le fughe di Number Six diventano un esercizio surreale di inutilità, ogni episodio di un incubo inquietante e ricorrente che si sviluppa nello stesso frustrante denouement: non c'è via di fuga.

Come conclude il giornalista Scott Thill cablato, "La ribellione ha sempre un prezzo. Durante l'acclamata serie di The Prisoner, Number Six è torturato, maltrattato e persino strappato al corpo: nell'episodio "Do Not Forsake Me Oh My Darling", la sua mente viene trapiantata nel corpo di un altro uomo. Il Numero Sei fugge ripetutamente dal Villaggio solo per ritornarvi alla fine, intrappolato come un animale, sopraffatto da un'energia irrequieta che non può spendere e tradito da quasi tutti intorno a lui. "

La serie è una lezione agghiacciante su quanto sia difficile ottenere la libertà in una società in cui i muri delle carceri sono mascherati dalle trappole del progresso tecnologico e scientifico, della sicurezza nazionale e della cosiddetta democrazia.

Come ha notato Thill quando McGoohan è morto in 2009, "The Prisoner era un'allegoria dell'individuo, con l'obiettivo di trovare la pace e la libertà in un distopia mascherata da utopia. "

The Prisoner's Village è anche una allegoria allegoria per lo stato di polizia americano: dà l'illusione della libertà mentre funziona tutto il tempo come una prigione: controllata, vigile, inflessibile, punitiva, mortale e inevitabile.

Lo stato di polizia americano, molto simile The Prisoner's Village, è un metaforico panopticon, una prigione circolare in cui i detenuti sono sorvegliati da un unico guardiano situato in una torre centrale. Poiché i detenuti non possono vedere il guardiano, non sono in grado di dire se vengono controllati o meno in un dato momento e devono procedere supponendo che siano sempre sorvegliati.

Il teorico sociale del diciottesimo secolo Jeremy Bentham immaginava che la prigione panopticon fosse un mezzo più economico ed efficace per "ottenere il potere della mente sulla mente, in una quantità fino ad ora senza esempio".

Il panopticon di Bentham, in cui i prigionieri sono usati come fonte di lavoro umile a basso costo, è diventato un modello per il moderno stato di sorveglianza in cui la popolazione è costantemente sorvegliata, controllata e gestita dai poteri forti e ne finanzia l'esistenza. .

Nessun posto dove correre e nessun posto dove nascondersi: questo è il nuovo mantra degli architetti dello stato di polizia e dei loro collaboratori aziendali (Facebook, Amazon, Netflix, Google, YouTube, Instagram, ecc.).

Gli occhi del governo ti stanno guardando.

Vedono ogni tua mossa: cosa leggi, quanto spendi, dove vai, con chi interagisci, quando ti svegli la mattina, cosa guardi in televisione e leggi su internet.

Ogni mossa che fai viene monitorata, estratta per i dati, scricchiolata e tabulata al fine di formare un quadro di chi sei, cosa ti spunta e come controllare meglio quando e se diventa necessario per metterti in linea.

Quando il governo vede tutto e conosce tutto e ha un sacco di leggi per rendere anche il cittadino più apparentemente in gamba un criminale e un trasgressore, allora il vecchio adagio di cui non hai nulla di cui preoccuparti se non hai più nulla da nascondere si applica.

A parte gli evidenti pericoli posti da un governo che si sente giustificato e autorizzato a spiare la sua gente e ad usare il suo arsenale in continua espansione di armi e tecnologia per monitorarli e controllarli, ci stiamo avvicinando a un momento in cui saremo costretti a scegliere tra l'obbedienza ai dettami del governo - cioè la legge o qualunque cosa un funzionario del governo ritenga la legge - e il mantenimento della nostra individualità, integrità e indipendenza.

Quando le persone parlano di privacy, assumono erroneamente che protegge solo ciò che è nascosto dietro un muro o sotto i propri vestiti. I tribunali hanno favorito questo malinteso con la delineazione in costante mutamento di ciò che costituisce una "aspettativa di privacy". E la tecnologia ha ulteriormente infangato le acque.

Tuttavia, la privacy è molto più di ciò che fai o dici dietro porte chiuse. È un modo di vivere fermamente la propria vita nella convinzione di essere il padrone della propria vita e di escludere qualsiasi pericolo immediato per un'altra persona (che è molto diverso dalle minacce attentamente progettate alla sicurezza nazionale che il governo usa per giustificare le sue azioni) , non sono affari di nessuno cosa leggi, cosa dici, dove vai, con chi trascorri il tuo tempo e come spendi i tuoi soldi.

Sfortunatamente, George Orwell 1984—Dove “dovevi vivere — vivevi, per abitudine che divenne istinto — supponendo che ogni suono che facevi fosse ascoltato e, tranne che nell'oscurità, ogni movimento esaminato” — ora è diventato la nostra realtà.

Ora ci troviamo nella posizione non invidiabile dell'essere monitorato, gestito e controllato dalla nostra tecnologia, che risponde non a noi ma al nostro governo e ai governanti corporativi.

Considera che in un dato giorno, l'americano medio che svolge le sue attività quotidiane sarà monitorato, sorvegliato, spiato e monitorato in più di 20 in diversi modi, da occhi e orecchie sia governativi che aziendali.

Un sottoprodotto di questa nuova era in cui viviamo, che tu stia camminando in un negozio, guidando la tua auto, controllando la posta elettronica o parlando al telefono con amici e familiari, puoi essere certo che qualche agenzia governativa, sia la NSA o qualche altra entità, sta ascoltando e monitorando il tuo comportamento.

Questo non inizia nemmeno a toccare i tracker aziendali che monitorano i tuoi acquisti, la navigazione web, i post di Facebook e altre attività che si svolgono nella sfera informatica.

Dispositivi Stingray montato su auto della polizia per rintracciare senza garanzia i telefoni cellulari, Dispositivi radar Doppler in grado di rilevare la respirazione umana e il movimento all'interno di una casa, i lettori di targhe che possono registrare fino a 1800 targhe al minuto, marciapiede e telecamere "spazio pubblico" insieme alla tecnologia di riconoscimento facciale e di rilevamento del comportamento che pone le basi per la polizia Programmi di "pre-crimine", telecamere di corpi di polizia che trasformano i poliziotti in vaganti telecamere di sorveglianza, il Internet delle cose: tutte queste tecnologie si aggiungono a una società in cui c'è poco spazio per indiscrezioni, imperfezioni o atti di indipendenza, specialmente quando il governo non può ascoltare le tue telefonate, monitorare le tue abitudini di guida, tenere traccia dei tuoi movimenti, controllare i tuoi acquisti e scruta attraverso le pareti della tua casa.

Come ha concluso il filosofo francese Michel Foucault nel suo libro 1975 Disciplina e punisci, "La visibilità è una trappola. "

Questo è il campo di concentramento elettronico - la prigione panopticon - il Village - in cui ora siamo rinchiusi.

È una prigione da cui non ci sarà scampo se il governo riuscirà.

Come osserva Glenn Greenwald:

“Il modo in cui le cose dovrebbero funzionare è che dovremmo sapere praticamente tutto di quello che fanno [i funzionari governativi]: ecco perché sono chiamati dipendenti pubblici. Si suppone che non sappiano praticamente nulla di ciò che facciamo: ecco perché siamo chiamati privati. Questa dinamica - il segno distintivo di una società sana e libera - è stata radicalmente invertita. Ora sanno tutto di ciò che facciamo e costruiscono costantemente sistemi per saperne di più. Nel frattempo, sappiamo sempre meno di ciò che fanno, mentre costruiscono muri di segretezza dietro i quali funzionano. Questo è lo squilibrio che deve finire. Nessuna democrazia può essere sana e funzionale se gli atti più consequenziali di coloro che detengono il potere politico sono completamente sconosciuti a coloro ai quali dovrebbero essere responsabili ”.

Sfortunatamente, sembriamo essere intrappolati nel Villaggio senza alcuna speranza di fuga.

Che siamo prigionieri - e, di fatto, non abbiamo mai smesso di essere prigionieri - non dovrebbe sorprendere chi non ha preso la pillola blu di fuga, che non si è innamorato della retorica falsa del Deep State e che non ha mai stato attirato dalla promessa di un salvatore politico.

Quindi, come possiamo esplodere?

Per cominciare, svegliati. Resistere alla tentazione di aderire.

La lotta per rimanere "se stessi in una società sempre più ossessionata dalla conformità al consumismo di massa", scrive Steven Paul Davies, significa che la superficialità e l'immagine vincono la verità e l'individuo. Il risultato è la mente di gruppo e la tirannia del mob-think, specialmente in un'epoca in cui la maggior parte delle persone è dipendente da dispositivi di schermo controllati e amministrati dal governo e dai suoi alleati aziendali.

Pensa per te. Sii un individuo. Come ha commentato McGoohan nel 1968, “In questo momento le persone vengono prosciugate della loro personalità e subite il lavaggio del cervello in schiavi… Finché le persone sentono qualcosa, questa è la cosa grandiosa. È quando vanno in giro senza pensare e non sentire, che è difficile. Quando ottieni una folla del genere, puoi trasformarla nel tipo di banda che Hitler aveva. "

In un'epoca dominata dai media in cui i confini tra intrattenimento, politica e cronaca sono confusi, è estremamente difficile distinguere il fatto dalla finzione. Siamo così bombardati di immagini, dettami, regole e punizioni e timbrati di numeri dal giorno in cui siamo nati che è una meraviglia che abbiamo mai ponderato un concetto come la libertà. Come ha dichiarato McGoohan, “La libertà è un mito. "

Alla fine, come chiarisco nel mio libro Battlefield America: The War on the American People, siamo tutti prigionieri della nostra stessa mente.

In effetti, è nella mente che le prigioni sono create per noi. E nel blocco della correttezza politica, diventa estremamente difficile parlare o agire individualmente senza essere ostracizzati. Quindi, così spesso siamo costretti a ritirarci interiormente nelle nostre menti, una prigione senza sbarre da cui non possiamo fuggire, e nel mondo dei videogiochi, della televisione e di Internet.

Siamo tornati al punto di partenza dal Panopticon di Bentham al villaggio di McGoohan fino a quello di Huxley Nuovo mondo.

Come ha osservato il teorico culturale Neil Postman:

Ciò che Orwell temeva erano coloro che avrebbero bandito i libri. Ciò che Huxley temeva era che non ci sarebbe stato alcun motivo per vietare un libro, perché non ci sarebbe stato nessuno che volesse leggerne uno. Orwell temeva coloro che ci avrebbero privato delle informazioni. Huxley temeva coloro che ci avrebbero dato così tanto da ridurci alla passività e all'egoismo. Orwell temeva che saremmo diventati un pubblico prigioniero. Huxley temeva che la verità sarebbe stata sommersa in un mare di irrilevanza. Orwell temeva che saremmo diventati una cultura prigioniera. Huxley temeva che saremmo diventati una cultura banale, preoccupata per l'equivalente dei sentimenti, dell'orgia e del calabrone centrifugo. Come ha osservato Huxley in Brave New World Revisited, i libertari civili e i razionalisti che sono sempre all'erta per opporsi alla tirannia "non sono riusciti a prendere in considerazione l'appetito quasi infinito dell'uomo per le distrazioni". In Brave New World, sono controllati infliggendo piacere. In breve, Orwell temeva che ciò che odiamo ci avrebbe rovinato. Huxley temeva che ciò che amiamo ci avrebbe rovinato.

Vuoi essere libero? Rompere il cerchio.

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