Transumanesimo: cos'è e perché è malvagio?

Il transumanesimo è una tendenza molto forte tra le élite occidentali. Il suo scopo è quello di superare i limiti naturali della biologia umana utilizzando la tecnologia.

I fautori del transumanesimo, tra cui Yuval Harari e Klaus Schwab, credere in idee come queste:

1. che possiamo migliorare il corpo umano per creare cyborg, che sono organismi fittizi in cui gli organi umani e la tecnologia sono perfettamente combinati;
2. che proprietà come l'intelligenza umana possono essere migliorate geneticamente germinale manipolazione del genoma;
3. che la tecnologia dell'mRNA ci consentirà presto di "scrivere circuiti per le cellule e programmare in modo prevedibile la biologia nello stesso modo in cui scriviamo software e programmiamo computer" (come formulato nel discorso del presidente Biden Ordine Esecutivo sulla biotecnologia);
4. che presto cureremo il cancro usando terapie genetiche o addirittura nanomeccaniche (piccole macchine);
5. che le macchine presto saranno in grado di leggere i pensieri;
6. che non esiste il libero arbitrio perché la mente è un insieme di processi biochimici;
7. che presto otterremo l'immortalità digitale “caricando le nostre menti nel cloud”;
8. che "l'intelligenza artificiale" (AI) porterà presto a macchine più intelligenti degli umani;
   e nemmeno
9. che l'intelligenza artificiale renderà la maggior parte degli esseri umani inutili per la società perché tutto il loro lavoro sarà preso in carico dalle macchine,
   or
10. che saremo in grado di riprogrammare geneticamente il sesso degli esseri umani adulti nel prossimo futuro—

per citare solo alcune delle idee che sposano.

Perché tutto questo non è scientifico? E perché così tanti, comprese persone intelligenti come il miliardario Elon Musk, ci credono? Quali sono le radici e gli obiettivi di questo movimento? Rispondiamo a queste domande in ordine inverso.

Quali sono gli obiettivi dei transumanisti?

Ci sono due gruppi di transumanisti.

Le primo gruppo vede il transumanesimo come il metodo definitivo di auto-realizzazione (alias autorealizzazione), presumibilmente consentendo a coloro che pensano di potersi permettere questo presunto miglioramento personale incredibilmente costoso di sfuggire ai limiti biologici dei loro corpi. Ad esempio, la transumanista Martine Rothblatt, le cui cellule hanno il cariotipo XY ma che è “diventata” donna, afferma che l'autodefinizione del proprio genere è solo il primo passo di un percorso che porterà alla cura del cancro e di altre malattie letali e infine all'immortalità digitale.

Collegato a questo obiettivo, ma di minore importanza, è l'idea che il transumanesimo possa promuovere l'universalità parità di risultati nella tradizione dell'ideale illuminista francese di uguaglianza per legge (in opposizione all'ideale di uguaglianza dell'illuminismo protestante per la legge, o isonomia). In questo sapore, il transumanesimo ha un carattere emancipatorio simile all'abolizionismo (la lotta alla schiavitù nell'Ottocento) o all'emancipazione femminista, l'idea assurda che entrambi i sessi debbano essere uguali sotto ogni aspetto. I fautori di questa variante del credo credono che tutti gli esseri umani potrebbero essere alterati utilizzando la tecnologia transumanistica per ottenere l'uguaglianza dei risultati. Vedremo nelle ultime due sezioni seguenti che nessuna di queste speranze può essere soddisfatta.

Le secondo gruppo di transumanisti spera di utilizzare il transumanesimo come mezzo tecnico di potere nello spirito di Aldous Huxley, che descrive l'ingegneria delle classi umane con proprietà pianificate in uteri artificiali. I transumanisti credono che i sensori impiantati o gli effettori molecolari (ad esempio, che immettono in circolo dosi pulsate di farmaci), così come l'ingegneria genetica, permettano il controllo fisico e la manipolazione delle masse, per dirigere la loro volontà e per lasciare la maggior parte degli esseri umani superflui. Ad esempio, Harari crede che l'intelligenza artificiale renderà inutile la maggior parte degli umani; secondo lui, in futuro servirà solo una piccola élite di superumani. Pensa anche che la tecnologia possa essere usata per dirigere e gestire la volontà delle masse.

Vedremo di seguito, mentre la tecnologia può essere utilizzata per manipolare le masse culturalmente, non può essere utilizzato per controllarli fisicamente (se non nella spinta dell'intossicazione di massa cronica e della dipendenza, che non è un fenomeno nuovo), né per renderli obsoleti come forza lavoro. Collegata a questa intenzione è anche l'idea di utilizzare la narrativa transumanista per esercitare potere culturale attraverso la paura del futuro, come è stato fatto con il cambiamento climatico e la Paura del covid narrazioni. Questo è di gran lunga l'effetto più grande che la narrativa transumanista abbia avuto finora, ma perderà la sua presa una volta che la sua assurdità e il suo carattere antiscientifico diventeranno evidenti e una volta che la sua precondizione culturale, l'attuale spasmo collettivo di paura occidentale, si sarà dissipata.

Quali sono le radici culturali del transumanesimo?

Il transumanesimo ha diverse importanti fonti culturali:

1. autorealizzazione, un'idea originariamente sviluppata nel Rinascimento italiano che fu ulteriormente elaborata e resa popolare da Pastore ma che da allora è degenerata in una forma piatta di consumismo edonistico;
2. emancipazione nel senso dell'illuminismo francese;
3. Cartesianesimo e neopositivismo;
4. antirazionalismo postmoderno; E
5. eugenetica.

Discuteremo ciascuno a turno.

Auto-realizzazione

L'idea di autorealizzazione è stata originariamente sviluppata da Pico de la Mirandola e altri pensatori del Rinascimento italiano. Era un programma per le élite culturali per realizzare il pieno potenziale della loro personalità e sorse con la scoperta dell'individuo moderno. Si pensava che l'individuo fosse principalmente imparentato con se stesso e avesse il compito di massimizzare la propria cultura, conoscenza e piacere.

Nel XVIII secolo, il teologo protestante tedesco Johann Gottfried Herder riformulò il concetto come una filosofia per le masse, ma in accordo con il cristianesimo. L'autorealizzazione doveva avvenire nel contesto della "libertà di un cristiano" (una dottrina antico quanto il Nuovo Testamento) che è allo stesso tempo "un uomo libero a se stesso, ma un servo a tutti" (Lutero). Nel diciannovesimo secolo, quando i seguaci di Hegel separarono l'individuo moderno da Dio, uno di loro, Max Stirner, enunciò un'agenda radicale di autorealizzazione dichiarando che ogni uomo è il proprio dio, in possesso della propria unicità.

La borghesia occidentale ha sviluppato un manifesto romantico di autorealizzazione durante il diciannovesimo secolo, che è diventato un ampio movimento sociale delle classi superiori. Tuttavia, la sua tendenza soggettivista divenne presto evidente. Heidegger, uno dei padri dell'antirazionalismo contemporaneo, vedeva in questo movimento una forma di “soggettivismo, anche il più pericoloso, che si nasconde nel culto della personalità”. Vide anche un legame con il globalismo (che chiamò "planetarismo") e disse che "l'imperialismo planetario" (con cui intendeva la globalizzazione guidata dagli Stati Uniti a partire dagli anni '1930) sarebbe culminato in una "dimenticanza di essere (Seinsvergessenheit) incorporato nel soggettivismo”.

Allo stesso modo, Heidegger chiama questo soggettivismo occidentale il "governo dell'uomo", un elegante gioco di parole nell'originale tedesco (dove uomo è abitualmente usato come pronome che indica l'anonimato, la collettività o un'agenzia non detta, come prima in inglese e on in francese, ma che Heidegger ripropone come sostantivo). Difficile da tradurre, questa coniazione dei suoi mezzi il dominio di un tipo di postumano standardizzato e senz'anima. Dopo tutto, a trans-tutto è sulla buona strada per lasciarlo alle spalle del tutto (inviare-). Foucault—che, come le sue principali fonti, Bataille, Marx e Heidegger, è raramente una fonte di intuizioni valide — caratterizzò adeguatamente questo megatrend culturale come il “culto di sé californiano”, e più tardi Charles Taylor lo chiamò “pseudo-autenticità” nel suo Etica dell'autenticità, un formidabile libro proprio su questo argomento.

Tutti questi pensatori si sono resi conto che questa pseudo-autorealizzazione è una forma di consumismo in cui la realizzazione del potenziale della persona è banalizzata a una certa selezione di beni e servizi sfornati dalla megamacchina (Lewis Mumford). Nel transumanesimo, l'idea di autorealizzazione raggiunge un picco. I transumanisti affermano che possiamo rimodellare completamente la nostra intera esistenza fisica e mentale per massimizzare il potenziale della nostra personalità. L'aspirante donna Rothblatt, che non a caso risiede in California, è l'incarnazione consumata di questa ideologia.

emancipazione

L'emancipazione è un'idea originata dall'Illuminismo francese e contiene un fattore che l'Illuminismo protestante (Gran Bretagna, Paesi Bassi, paesi di lingua tedesca e Scandinavia) non riconosce. Le idee principali dell'Illuminismo protestante sono la dignità dell'individuo, la libertà e i diritti dell'individuo e la santità del progetto della società borghese costruita su queste idee, vale a dire uno stato che rispetta e protegge il Stato di diritto e consentire la partecipazione democratica.

Nella tradizione francese, tuttavia, esiste l'idea di creare un paradiso secolare sulla terra, che è stato descritto esplicitamente dall'abate Étienne-Gabriel Morelly nel suo Codice della natura (1755), il primo manifesto comunista mai scritto. Morelly ha proposto la creazione dello stato che possiede tutto e distribuisce beni e servizi per raggiungere una perfetta uguaglianza e giustizia sociale. Le sue idee influenzarono Rousseau, che distingueva il volgare volontà di tutti (la volontà di ogni uomo, una partecipazione democratica dal basso in termini illuministici scozzesi) dall'apparentemente nobile volontà generale (la volontà universale), che deve essere individuata e attuata da un gruppo oligarca elitario che supervisiona e dirige la società per raggiungere un livello ottimale superiore.

L'idea di emancipazione, secondo la quale gli esseri umani hanno bisogno di essere liberati dalle strutture di potere oppressive della società rompendo con le regole tradizionali, era molto potente nella Rivoluzione francese, e successivamente nel femminismo, così come nei movimenti antirazzisti. Ha, ovviamente, un nucleo pienamente giustificato che è chiaramente visibile nell'abolizionismo (la campagna per porre fine alla schiavitù), ma tende a diventare pericoloso se la liberazione che cerca è combinata con l'intenzione di progettare una società nuova e migliore con nuove norme sociali da zero, come lo descrisse il rivoluzionario francese Babeuf. Non ci volle molto perché Burke e Hegel se ne rendessero conto e sottolineassero che le società possono essere stabili solo se le norme sociali si evolvono spontaneamente.

Nel transumanesimo c'è l'idea che la manipolazione tecnica della natura umana possa liberarci dal fardello della nostra esistenza fisica e renderci immortali. È un secolarizzato escatologia mirando alla totale assenza di vincoli imposti dalla natura o dalla società (che è il sistema naturale risultante dalla natura umana dall'interazione di individui in grandi gruppi). Lo scioglimento dei vincoli della natura fa parte dell'aspetto di autorealizzazione del transumanesimo, ma il credo contiene anche un aspetto di emancipazione sociale basato sulla tecnologia. Questo punto di vista è completamente distaccato da qualsiasi prospettiva realistica sull'antropologia.

L'ultima promessa di emancipazione basata sulla tecnologia è stata propagandata negli anni '1990: era l'idea di Internet libero, che doveva essere condiviso dall'umanità e abilitare nuovi modelli di partecipazione. Oggi Internet è invece diventato uno strumento di raccolta e sfruttamento di dati commerciali, sorveglianza di massa, propaganda ed esclusione politica, conoscenza ostacolata e censura.

Cartesianesimo e neopositivismo

Cartesianesimo: la filosofia di Descartes riassunta nel deduttivista massimo Penso quindi sono-ha molti aspetti, ma quello di cui ci occupiamo qui è l'idea che gli esseri umani possano sistematicamente descrivere, comprendere e manipolare il mondo usando la matematica e le scienze basate su di essa. Per Descartes, il mondo intero è un meccanismo che può essere modellato matematicamente per consentirne la mappatura e la manipolazione. I principali cartesiani erano Lagrange, La Mettrie e Laplace.

Lagrange era un genio matematico che ha inventato un'espressione matematica molto elegante delle leggi di Newton. Come Boyle e Hooke, entrambi fisici britannici, credeva che le leggi della fisica fossero "scritte da Dio nel libro della natura" e attendessero semplicemente la nostra scoperta, che è compito della scienza. La Mettrie, contemporaneo di Lagrange, era un drastico materialista e vedeva l'essere umano come una macchina. Laplace, che visse una generazione dopo, credeva che se avessimo potuto misurare tutte le grandezze fisiche del mondo, avremmo potuto scrivere un gigantesco sistema di equazioni differenziali, collegarvi i valori di misurazione e calcolare il futuro: un'idea in seguito soprannominata " Demone di Laplace”.

Scienziati con un potere di giudizio superiore a quello degli utopisti scientifici francesi, come Adam Smith e Immanuel Kant, videro che ciò era impossibile, e divenne evidente nel corso del diciannovesimo secolo che la fisica classica (meccanica più elettromagnetismo) stava incontrando problemi ciò non poteva essere risolto nel quadro universale originariamente definito da Newton, Leibniz ed Eulero.

Molti filosofi hanno capito presto che non siamo in grado di modellare e manipolare la natura nel modo desiderato dai cartesiani. Giambatista Vico potrebbe essere stato il primo, ma altri - da Herder a Max Scheler, che dichiarò solennemente morto il cartesianesimo - seguirono la sua scia.

Quando, con lo sviluppo della meccanica quantistica, divenne evidente che i modelli matematici delle particelle che compongono la materia conducevano semplicemente a modelli stocastici (congetture) della realtà, anche molti fisici abbandonarono il cartesianesimo. La teoria di sistemi complessi da cui è emerso termodinamica e teoria del caos ha reso evidente a ogni fisico che i modelli che abbiamo sono superbi per prevedere il comportamento di sistemi altamente ristretti e per la tecnologia ingegneristica basata su di essi, ma che non possiamo modellare sistemi complessi usando la matematica.

Ma sebbene il cartesianesimo sia morto dal punto di vista della filosofia e della fisica matematica, è ancora una delle principali forze motrici della nostra cultura, come è evidente dal fatto che tanti ingegneri, imprenditori, biologi, rappresentanti delle discipline umanistiche e politici credono nel cartesianesimo. Sono convinti del cartesianesimo perché non capiscono la fisica e perché sono abbagliati dal grande successo della fisica e delle sue applicazioni negli ultimi due secoli.

Strettamente correlato al cartesianesimo è neopositivismo. È l'erede del positivismo, un'ideologia che è stata pienamente formulata da Auguste Comte, che ha coniato il termine. L'idea di base del positivismo è che tutte le proposizioni vere che costituiscono la conoscenza scientifica devono essere basate su dati empirici che possono essere verificati utilizzando osservazioni o esperimenti indipendenti. Si basa sulla tradizione inglese dell'empirismo che risale ad Aristotele e Bacon (Nuovo organo), Locke, e poi l'Illuminismo scozzese; soprattutto, David Hume. Non sono ammesse fonti scientifiche diverse dall'esperienza e dalla sua verifica; non c'è quindi alcuna conoscenza religiosa o metafisica.

Il positivismo è fortemente legato all'idea del progresso teleologico (stato finale), necessario dell'umanità, un'escatologia laica (post-cristiana). Comte credeva che ci fosse un movimento necessario verso una cultura globale basata sulla scienza (dove abbiamo sentito quest'aggettivo di recente?) che avrebbe consentito all'umanità di superare il suo attuale stato lugubre. Ha fondato la "religione dell'umanità" laico-positivista (église positivista) affinché le “società positiviste” adempissero alla funzione coesiva un tempo detenuta dal culto collettivo.

Sebbene il positivismo fosse stato liquidato come ideologia da Scheler, il Circolo di Vienna negli anni '1920 fece rivivere le sue idee come logico (o neo-)positivismo. Il movimento fallì filosoficamente, ma le idee del positivismo sono ancora vive nel transumanesimo e nelle sue idee teleologiche. Una caratteristica fondamentale sia del cartesianesimo che del positivismo notevole nel transumanesimo è la presunta fattibilità tecnica di effettuare un cambiamento nella natura umana utilizzando modelli matematici.

Eugenetica

Le idee dell'eugenetica risalgono a Arthur de Gobineau, il teorico della razza superiore, e Herbert Spencer, il coniatore del termine sopravvivenza del più forte. L'eugenetica divenne un movimento politico negli anni '1920 negli Stati Uniti e in Gran Bretagna. La sua idea centrale è che i genomi degli individui di una popolazione (la totalità del loro materiale genetico) dovrebbero essere migliorati per produrre una qualità genetica superiore degli individui e una migliore qualità genetica complessiva della popolazione. È stato ispirato dal successo dell'allevamento di animali e piante in agricoltura, che è stato prima spiegato geneticamente da Mendel e poi sistematicamente utilizzato per migliorare le proprietà delle forme di vita agricola.

Ma poiché anche i tratti umani fondamentali come l'altezza del corpo hanno un modello di ereditarietà omnigenomica (la tutto genoma codifica il tratto), e poiché non si sa nulla sulla causalità genetica di qualità superiori come l'intelligenza o la stabilità emotiva, gli sforzi eugenetici non possono avere successo nemmeno teoricamente. Qualsiasi tentativo di attuare programmi eugenetici, come quelli perseguiti dai nazisti negli anni '1940, è profondamente antiumano e malvagio. Tuttavia, il transumanesimo è pieno di sogni di migliorare l'umanità usando la manipolazione genetica.

Antirazionalismo postmoderno

Il transumanesimo ha anche un aspetto profondamente antirazionale. Pensatori postmoderni come Jacques Derrida, Michel Foucault e Judith Butler rifiutano l'idea che esista persino una conoscenza attendibile del mondo. Per loro, il linguaggio umano è un'espressione di potere; tutte le proposizioni devono essere interpretate da una prospettiva di potere. La volontà di superare il sesso biologico sostituendolo con il genere, di superare il razzismo affermando che le razze non esistono, di trasgredire le identità culturali e le norme sociali tradizionali dichiarando che sono semplicemente strutture oppressive: sono tutti segni distintivi dell'antirazionalismo postmoderno. Il braccio emancipatore del transumanesimo è fortemente influenzato da queste idee.

L'irrazionalità del transumanesimo

Il transumanesimo è anti-razionale perché desidera applicare metodi scientifici a sistemi che non possono essere modellati usando la fisica matematica, la chimica o la biologia nel modo in cui i transumanisti amano. Vediamo i piani principali cari ai transumanisti, a cominciare dall'eugenetica.

Non possiamo riprogrammare geneticamente il nostro continuum mente-corpo perché non siamo in grado di modellare come il fenotipico proprietà che vorremmo modificare sono causate dal nostro genoma così come dal materiale cellulare non genetico che ereditiamo dalla blastocisti e dallo sviluppo embrionale e fetale. In medicina, ci sono molti esempi di tecnologie che alterano con successo le proprietà del corpo, ma possono rivolgersi solo a sistemi parziali e non sono in grado di modellare e manipolare il complesso sistema del continuum mente-corpo nel suo insieme. Questo è il motivo per cui non esiste una cura per i carcinomi solidi maligni (cancro) e perché non possiamo curare la schizofrenia o il morbo di Alzheimer. Non potremmo nemmeno manipolare un genoma per aumentare l'altezza del corpo, sebbene per tali proprietà di base ciò possa essere fatto attraverso l'allevamento negli animali.

Gli altri sogni del transumanesimo sono tanto ingenui e assurdi quanto le sue aspettative eugenetiche. Non possiamo costruire interfacce con il nostro apparato sensoriale, perché i modelli dei sistemi neuronali che abbiamo sono di natura troppo superficiale e parziale. Il problema è che non capiamo in dettaglio come i diversi tipi di energia che raggiungono le nostre varie cellule sensoriali vengano tradotti in segnali neuronali. Mentre questa lacuna nella nostra conoscenza può essere sanata, non saremo in grado di ottenere altro che sfruttare i neuroni afferenti che sono già presenti nel sistema nervoso.

Perché è così? Perché l'unità sensoriale dalle cellule sensoriali periferiche ai punti finali nell'elaborazione neuronale forma un sistema biologico chiuso e cablato che non possiamo cambiare. Ad esempio, possiamo costruire occhiali in grado di percepire la presenza di radioattività e poi tradurla in un segnale luminoso che può essere miscelato nella nostra visione normale, ma non possiamo aggiungere sottosistemi neuronali al nostro sistema nervoso, con il compito specialistico di elaborare la radioattività, per aggiungere un “senso Geiger” alle nostre teste.

Uno sguardo a un moderno libro di testo di neuroscienze è altamente istruttivo in questo contesto: non contiene quasi nessun modello matematico, e quindi le riduzioni di ciò che può essere ingegnerizzato sono certe. Possiamo ingegnerizzare solo se disponiamo di modelli matematici che ci consentono di calcolare le caratteristiche di una tecnologia. È vero, l'ingegneria è anche una scienza euristica; ma il suo processo di scoperta si basa sempre su modelli scientifici.

Sebbene possiamo costruire protesi che possono essere collegate in modo approssimativo ai nervi motori, non riusciremo a modellare i circuiti sensomotori che guidano i nostri movimenti consci e inconsci a un livello sufficiente per costruire un "cyborg". Né è necessario un tale progetto, poiché disponiamo già di interfacce con cui possiamo dirigere strumenti ad alta precisione come sensori quantistici o enormi macchine come il Large Hadron Collider e la Stazione spaziale internazionale.

Questo non vuol dire che non ci saranno ulteriori progressi tecnici, ma la nostra capacità di cambiare gli esseri umani è limitata dalla complessità del continuum mente-corpo, il sistema complesso individuale più complicato che ci sia. Lo stesso vale per il pensiero e la mente umana. Gli slogan transumanisti secondo cui presto saremo in grado di "leggere i pensieri usando sensori quantistici e intelligenza artificiale" sono ridicoli.

Anche quando saremo in grado di misurare alcuni dei segnali che si verificano durante il processo fisiologico che sperimentiamo come cognizione proposizionale (pensare in frasi) con una risoluzione temporale e spaziale superiore a quella odierna, che certamente volere fra poco saremo in grado di fare: non saremo ancora in grado di capire come i 100 miliardi di neuroni del cervello (e le cellule gliali aggiuntive che li supportano, da dieci a cinquanta volte più numerose) codifichino i pensieri proposizionali. Questo è un processo in cui le cellule coinvolte utilizzano centinaia di migliaia di molecole diverse ogni. Lo stesso vale per le emozioni sfumate, le memorie acustiche, olfattive o visive e tutte le altre ricche modalità di esperienza interiore di cui siamo dotati.

Inoltre, i sogni transumanisti dell'immortalità digitale sono una totale assurdità. Il continuum mente-corpo è, come suggerisce il nome, un'unità. Non capiamo affatto i processi che sperimentiamo come coscienza ed esperienza interiore, dopo un secolo di furiose filosofie e ricerche sull'argomento. È impossibile modellarli in misura tale da permetterci di emulare questi processi in una macchina di Turing (un computer o un computer quantistico in futuro).

Autori come Harari che estrapolano dalla tecnologia oggi disponibile per prevedere i risultati della tecnologia transumanista non apprezzano come le intuizioni della fisica siano state tradotte in tecnologia negli ultimi tre secoli. I transumanisti non riescono a cogliere i limiti della fisica e dell'ingegneria. Non hanno idea della biologia e dei suoi limiti oscillanti. In altre parole, le loro previsioni rivelano che non capiscono affatto la scienza. Ecco perché queste visioni non devono spaventarci: sono tutte mere fantasie. Il transumanesimo non è altro che neo-Lysenkoismo, una pseudoscienza ideologica.

Tuttavia, c'è un aspetto pericoloso del transumanesimo, proprio come c'era un enorme pericolo nell'ideologia eugenetica dei nazisti.

I rischi e il fallimento del transumanesimo

Finché il transumanesimo era solo un'ideologia distaccata dalla realtà, non meritava troppa attenzione. La prima applicazione fondamentale a cui l'ideologia transumanista poteva riferirsi era il cambiamento chirurgico e ormonale dell'aspetto esteriore di pazienti con disturbo di personalità transessuale che avevano un cariotipo gonosomiale normale (coppie di cromosomi XX o XY). Naturalmente, questi interventi riusciti non cambiano la biologia fondamentale della persona trattata; ma con l'introduzione di questi metodi erroneamente chiamati "chirurgia di riassegnazione del sesso" (erroneamente, perché l'intervento non cambia il sesso, solo l'aspetto) a partire dagli anni '1960, i primi transumanisti furono accesi dalla speranza che fosse possibile fare di più.

L'uso diffuso oggi di modulatori dell'ormone di rilascio delle gonadotropine ("bloccanti della pubertà") per arrestare l'inizio dell'adolescenza e l'esecuzione di interventi chirurgici su bambini minorenni con un cariotipo gonosomiale normale senza un lungo periodo di osservazione clinica stabilire la diagnosi di un disturbo di personalità transessuale (che rappresenterebbe una valida indicazione per tali trattamenti), dimostra i pericoli e il nichilismo dell'ideologia transumanista. Il danno inflitto ai bambini è estremamente grave, e una volta che l'isteria culturale che porta a tale attivismo chirurgico sarà finita, le società occidentali vacilleranno sotto il peso di venire a patti legalmente e culturalmente con questo crimine collettivo.

Un altro esempio del pericolo del transumanesimo è il cosiddetto programma di vaccinazione contro il Covid. I trattamenti consistono in iniezioni ripetute di acidi nucleici geneticamente modificati, sia come RNA modificato contenuto in nanoparticelle lipidiche, sia come cDNA confezionato con adenovirus (DNA complementare). Come era chiaramente visibile dai dati sperimentali dei vari licenziatari, il trattamento non ha alcun effetto profilattico su un'infezione da SARS-CoV-2, ma è significativamente tossico. Da uno su mille a uno su cinquecento persone trattate ne hanno già è morto, e un ordine di grandezza in più (l'uno per cento) è malato cronico a causa del trattamento, come a attenta valutazione dei numeri intrapresa da uno scienziato tedesco mostra. I nati morti tra le donne incinte vaccinate hanno raggiunto livelli senza precedenti e non è chiaro quanto gravi saranno gli effetti a medio e lungo termine sulla fertilità.

Questo enorme danno al nascituro, sebbene spaventoso, non è sorprendente, poiché la proteina spike codificata dai vettori dell'acido nucleico distrugge l'endotelio dei vasi sanguigni embrionali e fetali quando somministrata a una dose efficace (cosa che non accade con ogni iniezione, a causa di problemi di qualità con i vettori). Ma il “programma vaccinale” non è stato interrotto, anche se i danni continuano a crescere. I produttori di questi trattamenti con acido nucleico e le autorità regolatorie incaricate di approvare i trattamenti sapevano tutto questo quando è iniziata la campagna di iniezioni. La volontà di compiere questo crimine medico, che è il peggiore nella storia umana, è stata palesemente spinta dal transumanesimo, con il suo intento dichiarato di modificare geneticamente coloro che sono stati vaccinati.

I politici e i dirigenti sanitari che sostengono questi programmi aderiscono a un'agenda transumanista. Ciò è evidente dalle recenti pubblicazioni governative in tutto il mondo occidentale. L'ordine esecutivo sulla biotecnologia emesso dall'amministrazione Biden il 12 settembre 2022 afferma:

Abbiamo bisogno di sviluppare tecnologie e tecniche di ingegneria genetica per essere in grado di scrivere circuiti per cellule e programmare in modo prevedibile la biologia nello stesso modo in cui scriviamo software e programmiamo computer; sbloccare il potere dei dati biologici, anche attraverso strumenti informatici e intelligenza artificiale; e far progredire la scienza della produzione su larga scala riducendo gli ostacoli alla commercializzazione in modo che tecnologie e prodotti innovativi possano raggiungere i mercati più rapidamente.

Considerare i sistemi biologici come circuiti elettrici deterministici che possono essere programmati come un computer è altamente caratteristico del transumanesimo. La citazione di cui sopra esemplifica tutte le caratteristiche dell'ideologia sopra descritta. Allo stesso tempo, provare tali metodi antirazionali sugli esseri umani è pericoloso e criminale.

Il transumanesimo fallirà quando l'élite funzionale, l'uno su venti che si occupa della gestione della società (il "partito esterno" come li chiamava George Orwell) per conto della minuscola classe di padroni (il "partito interno" in 1984), iniziano a capire fino a che punto loro stessi sono stati fisicamente danneggiati da “terapie” inefficaci che non fanno altro che nuocere. Il transumanesimo è destinato a fallire perché le sue idee non possono essere realizzate: sono tecnicamente irrealizzabili e non supereranno il test di realtà. IL Campagna di vaccinazione contro il Covid lo illustra chiaramente, ma potrebbe benissimo essere che verrà fatto più danno prima che il fallimento sia evidente alla società nel suo insieme.

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