Il Papa verde e la ribellione cattolica

Più di tre anni dopo questo bizzarro pontificato, una cosa è diventata chiara all'osservatore obiettivo informato: "Padre Bergoglio", come è solito chiamare se stesso quando indebolisce la dottrina cattolica per telefono, sta abusando dell'ufficio papale come nessun altro papa prima di lui nel tentativo di far passare le sue idee come vincolanti per la Chiesa.

Continua, dicendoci tutto ciò che pensa come se si aspettasse che un cattolico credente accetti le sue nozioni come autentico insegnamento della Chiesa, tra cui:

• l'ammissione alla Santa Comunione delle persone che vivono nell'adulterio in "determinati casi";
• l'abbraccio di ambientalismo, isteria del "riscaldamento globale" e "obiettivi di sviluppo sostenuto" delle Nazioni Unite;
• l'assurdo imbiancatura dell'Islam, la richiesta di immigrazione musulmana senza restrizioni e la pretesa oltraggiosa di una equivalenza morale tra terroristi islamici e "fondamentalisti" cattolici;
• l'approvazione della contraccezione per prevenire la trasmissione del virus Zika;
• la condanna delle donne che hanno più tagli cesarei come madri "irresponsabili" che tentano Dio e si riproducono "come conigli";
• l'affermazione che chiunque sia battezzato appartiene alla stessa Chiesa dei cattolici;
• la riduzione del dogma definito della transustanziazione a una "interpretazione" allo stesso livello dell'eresia luterana;
• la condanna della pena di morte come di per sé immorale;
• la rappresentazione di Maria come amareggiata per essere stata "ingannata" da Dio riguardo alla regalità di suo Figlio;
• la rappresentazione di Gesù come un prevaricatore che finge solo di essere arrabbiato con i Suoi discepoli e una gioventù sconsiderata che ha dovuto scusarsi con Maria e Giuseppe per la sua "piccola scappatella" nella Sinagoga mentre lo stavano cercando;

E così via e così via-infinitamente, giorno dopo giorno.

E ora l'ultima ridicola novità della settimana. Francesco ha deciso che dovrebbero esserci otto opere di misericordia corporale e otto opere di misericordia spirituale invece delle sette tradizionali. La nuova "ottava opera di misericordia", sia corporale che spirituale, sarebbe "prendersi cura della nostra casa comune", nel senso dell'ambiente. Come ha dichiarato Francis nel suo "Messaggio per la celebrazione della Giornata mondiale della cura per la creazione, "Citandosi come unica autorità (come fa spesso):

La vita cristiana implica la pratica delle tradizionali sette opere di misericordia corporale e delle sette spirituali. “Di solito pensiamo alle opere di misericordia individualmente e in relazione a una specifica iniziativa: ospedali per malati, mense per gli affamati, rifugi per senzatetto, scuole per chi deve essere istruito, direzione confessionale e spirituale per chi ha bisogno di consigli e il perdono ... Ma se guardiamo alle opere di misericordia nel loro insieme, vediamo che l'oggetto della misericordia è la stessa vita umana e tutto ciò che abbraccia ".

Ovviamente "la stessa vita umana e tutto ciò che abbraccia" include la cura della nostra casa comune. Vorrei quindi proporre un complemento ai due set tradizionali di sette: possano le opere di misericordia includere anche la cura della nostra casa comune.

Come opera di misericordia spirituale, la cura della nostra casa comune richiede una "contemplazione riconoscente del mondo di Dio" (Laudato Si ', 214) che "ci permette di scoprire in ogni cosa un insegnamento che Dio desidera trasmetterci" (ibid., 85). Come opera di misericordia corporale, la cura della nostra casa comune richiede "semplici gesti quotidiani che si rompono con la logica della violenza, dello sfruttamento e dell'egoismo" e "si fa sentire in ogni azione che cerca di costruire un mondo migliore" (ibid., 230 -31).

A chi stiamo dimostrando misericordia spirituale quando ci impegniamo nella "contemplazione riconoscente del mondo di Dio"? Nessuno, ovviamente. Caratterizzare contemplando il mondo creato delle entità fisiche come opera di spirituale la misericordia è una sciocchezza brevettuale. La nuova proposta ottava di misericordia corporale è altrettanto priva di senso: non è diretta a nessuno in particolare e non riesce a prescrivere alcuna particolare opera corporale.

In precedenza nel documento, tuttavia, Francesco - citando nuovamente se stesso - propone ridicolmente che nel processo di "[e] ammainare le nostre coscienze, pentimento e confessione a nostro Padre che è ricco di misericordia" dobbiamo avere "un fermo proposito di modifica [la sua enfasi] "che" deve tradursi in modi concreti di pensare e agire che siano più rispettosi della creazione "come" evitare l'uso di plastica e carta, ridurre il consumo di acqua, separare i rifiuti, cucinare solo ciò che può essere ragionevolmente consumato, mostrando prendersi cura di altri esseri viventi, utilizzare i mezzi pubblici o il car pooling, piantare alberi, spegnere luci non necessarie o qualsiasi altro numero di pratiche "(Laudato Si ', 211). "

Evidentemente, Francesco considera l'incapacità di adottare pratiche “verdi” come un peccato mortale che richiede l'assoluzione e un emendamento alla vita. Ciò è in netto contrasto con la sua visione delle persone che, come persino il nuovo catechismo insegna, vivono "in una situazione di adulterio pubblico e permanente" in presunti "secondi matrimoni" dopo il divorzio. Francesco ha lavorato incessantemente per ammettere questi cattolici ribelli alla Confessione e alla Santa Comunione senza alcun fermo proposito di emendamento. I cattolici che non riescono a prendersi adeguatamente cura della "nostra casa comune", tuttavia, a quanto pare non possono ricevere l'assoluzione, secondo Francis, a meno che non modifichino la loro vita "diventando verdi".

Immagina se i cattolici prendessero sul serio questa nozione. Una confessione secondo i dettami dell'ambientalismo sembrerebbe qualcosa del genere:

Benedicimi, Padre, perché ho peccato. È passato un mese dalla mia ultima confessione. Ho comprato acqua in bottiglie di plastica almeno sei volte e ho usato forchette di plastica e piatti di carta nel barbecue di famiglia la scorsa settimana. Una volta ho usato un intero rotolo di asciugamani di carta per pulire un grande casino sul pavimento. Ho buttato molte volte rifiuti di plastica e di vetro nel secchio della spazzatura normale. Più volte ho lasciato scorrere l'acqua mentre pulivo la cucina. Ho portato la mia macchina al supermercato ogni settimana quando avrei potuto prendere l'autobus. Una volta ho lasciato le luci accese in casa quando sono uscito per la sera. La settimana scorsa ho buttato via alcune lasagne rimaste. E non ho mai piantato un albero.

Il continuo imbarazzo di questo pontificato è ormai troppo da sopportare anche per i principali commentatori del mainstream conservatore Novus Ordo. A loro merito, un numero crescente di loro ha l'onestà intellettuale di dichiarare pubblicamente abbastanza.

Philip Lawler, ad esempio, ha appena pubblicato un articolo intitolato "La sconvolgente dichiarazione del Papa sull'ambiente”Dove protesta:“ Papa Francesco mi ha spesso sorpreso, confuso e sgomento. Ma niente di ciò che ha detto o fatto finora durante il suo pontificato mi ha scioccato tanto quanto il suo messaggio sulla Giornata mondiale di preghiera per il creato ".

Lawler fa fatica a notare ripetutamente che la questione non è il dovuto rispetto per la creazione di Dio, ma piuttosto che “Francesco ha aggiunto alle liste tradizionali delle opere di misericordia corporale e spirituale. A meno che non ignoriamo semplicemente la sua affermazione, ai giovani cattolici delle generazioni future verrà insegnato che ci sono otto funziona in ogni categoria. Oltre a dare da mangiare agli affamati e vestire i nudi, ci sarà una lista di cure per l'ambiente. Oltre a istruire i peccatori ignoranti e ammonitori, ci sarà di nuovo ... cosa, esattamente? prendersi cura dell'ambiente? Quel cambiamento non può essere facilmente annullato. "

Francis, scrive Lawler, “non sta facendo un cambiamento organico. Sta mettendo le cose - azioni virtuose, lo ammetterò - in una categoria a cui non appartengono. Quando il Papa raccomanda di spegnere le luci non necessarie, per esempio, sta facendo un suggerimento indiscutibilmente positivo; è una buona cosa da fare. Ma è non [la sua enfasi] è un'opera di misericordia, come abbiamo sempre capito quel termine. Le opere di misericordia—come sono stati compresi fino a ieri—Tutti hanno una persona umana come soggetto e oggetto…. Nelle nuove opere che papa Francesco propone, l'oggetto è l'ambiente naturale, non un'anima umana. ”

Inoltre, la richiesta papale di "spegnere le luci e unire le piscine di automobili e separare la carta dalla plastica ... sembra in qualche modo sotto la dignità dell'ufficio papale. Esiste il vero pericolo che immergendosi in questa sorta di banale specificità, il Papa diluisca l'autorità del proprio ufficio di insegnamento ... ”Più che un pericolo. Tale autorità è già stata drasticamente diluita, poiché la continuità bimillenale dell'insegnamento papale sulla fede e la morale viene quasi annacquata e mescolata quotidianamente con ciò che Antonio Socci sostiene così appropriatamente "Bergoglianismo".

Allo stesso modo, Jeff Mirus, citando il pezzo di Lawler, ha pubblicato uno dei suoi, magistralmente intitolato "Perché la cura dell'ambiente non dovrebbe elencare le" opere di misericordia ". Un'opera di misericordia, osserva, è sempre diretta al bene di un'anima particolare il cui bisogno è davanti a noi. La novità di Francis, tuttavia, “sposta inevitabilmente la nostra attenzione dal persona Vai all’email  ambiente stesso [la sua enfasi]. "

Inoltre, Mirus avverte giustamente, esigendo specifiche pratiche "verdi" come "opere di misericordia", Francesco rischia di sottomettere i fedeli alle politiche politiche che non ha il diritto di imporre loro:

"[T] qui è anche un grave pericolo nel mettere in ombra il carattere altamente personale di queste opere includendo questioni che, per loro stessa natura, richiedono politiche sociali prudenziali per garantire il bene comune". Questo pericolo non può essere sopravvalutato. È proprio qui che il personale lascia il posto al politico e il politico lascia il posto al burocratico….

Due cose spiccano qui. Innanzitutto, a differenza delle tradizionali opere di misericordia, le brave persone possono essere in netto disaccordo sulla politica ambientale senza essere spietate. Secondo, la Chiesa è magistralmente incompetente da fare in qualsiasi dei giudizi pratici che da soli possono plasmare un'adeguata risposta della comunità alle preoccupazioni ambientali. Ciò che accadrà inevitabilmente, quindi, è che politiche specifiche saranno identificate con la posizione "ufficiale" della Chiesa, e sono queste politiche che affermeranno di essere le opere di misericordia che tutti sono chiamati a "fare".

Mentre Mirus avverte ulteriormente in a pezzo correlato pubblicato il giorno prima: "È straordinariamente difficile per i cristiani evitare un'ulteriore secolarizzazione quando credono di essere incoraggiati dai loro leader spirituali ad allearsi con potenti cause che sono già sostenute dal mondo".

In effetti, l'attaccamento della Chiesa alle politiche ambientali eminentemente discutibili dei governi secolari e gli obiettivi immorali di sviluppo sostenibile immorale delle Nazioni Unite, che richiedono "accesso universale alla salute sessuale e riproduttiva, "È precisamente il risultato richiesto da Francesco. Come afferma il suo messaggio:

La protezione della nostra casa comune richiede un crescente consenso politico globale. Lungo queste linee, Sono lieto che a settembre 2015 le nazioni del mondo abbiano adottato gli obiettivi di sviluppo sostenibile e che a dicembre 2015 abbiano approvato l'accordo di Parigi sui cambiamenti climatici, che ha fissato l'obiettivo impegnativo ma fondamentale di arrestare l'innalzamento della temperatura globale. Ora i governi sono tenuti a onorare gli impegni assunti, mentre anche le imprese devono fare la propria parte in modo responsabile. Spetta ai cittadini insistere affinché ciò accada e difendere obiettivi ancora più ambiziosi.

La didascalia finale dell'opera di Mirus non potrebbe essere più indicativa: "In questo modo si trova la follia". Non dobbiamo limitarci qui a quel suggerimento velato. Possiamo dire apertamente ciò che ogni osservatore onesto ha a sensus catholicus ora sta pensando: questo pontificato è pazzo. Solo Dio sa come andrà a finire tutto. Nel frattempo, possiamo solo sperare e pregare per la nostra liberazione da questa follia crescente.

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